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大波: 保存会・竹友会・ときわ会
テキスト ボックス: ３大笛吹きの会の立地的要因と、笛吹きから見た祭よもやま話
テキスト ボックス: 横須賀　三社祭礼囃子保存会 横須賀城主の家来が町民に教えたお囃子は、中ノ流・柴田流・その他 と長い歳月の間に複雑になった。 昭和30年にそれらをまとめ、三社祭礼囃子保存会として発足した。 国道150号線沿いの、磐田・浅羽・大東・浜岡・小笠では、花屋台と 共にこの保存会の笛が主流となった。 我が葵会もこの流れの中の１つとして菊川町で始まった。 お囃子の中心はなんと言っても、大間で練りを引く、シタ・シタとい うリズムにぴったりである。 練り込みに馬鹿囃子・役笛として昇天・鎌倉・四丁目がある。
テキスト ボックス: 掛川　竹友会 お囃子は、横須賀より掛川方向には小笠山がある為、掛川には直接伝 えられず、横須賀から袋井へ、袋井から掛川へと伝わったと考えら れる。 これらは笛吹きの友人の関係などから想像される。 東海道筋に位置する掛川の祭は、浜松その他のお座敷芸の影響を受け ている。 屋台に乗った芸者さんの歌う長唄・三味線にあわせて、屋台の前で踊 りを披露する。 町内ごとの独特なお囃子が伝承され、その数は十数種に及び、屋台は 静かに引き回される。 一方、掛川より東へ６ｋｍ程の、日坂・八坂の祭では、屋台を上下・左右と 大きく引き回します。 そんな祭にピッタリのお囃子が『屋台下』である。 それ以外のお囃子では、祭にならないようである。 日坂・掛川の笛吹きが集まったのが、竹友会である。 前記の様に沢山のお囃子が有り、笛吹きも色々なお囃子を吹くことが 要求される。
テキスト ボックス: 森　ときわ会 横須賀から袋井へ、袋井から森へと伝わったお囃子は、森で大きく 変化した。 大間は石松囃子に、雨垂は掛川のものとは全く異なり、非常に哀愁の ある独特なお囃子となった。 この中心に在るのが、ときわ会である。 このお囃子は、掛川西北部と袋井にも逆輸入される形で、盛んに用い られている。 森の祭には二つのクライマックスが有る。 一つは“舞子返し”であり、二つ目は交差点での屋台の集合である。 舞子返しは、神社の舞の奉納が終わり帰宅する女子小・中学生を 屋台が迎えに行き、屋台に乗せて帰ったのが始まりである。 その道中は、舞子が中心に盛り上がり、帰宅した時のセレモニーで また盛り上がり、その後森の中心に屋台が集まる。 そして各交差点に5〜６台の屋台が集まり、手木を合わせ、交差点の 中心に人の輪が出来る。この人の輪が一つになり、その中に若者が 飛び込み肉弾戦の様相を呈する。 森町ッ子のエネルギッシュな祭が終わりに近づく頃、花火が上がり 屋台は自町への帰途につく。